De Rasoel-Komrij affaire Een geval van elite-racisme

De Rasoel-Komrij Affaire is een kritisch verslag en commentaar op de nog steeds niet opgeloste affaire omtrent het auteurschap van het racistisch pamflet 'De Ondergang van Nederland', dat in 1990 onder het pseudoniem Mohamed Rasoel, verscheen naar aanleiding van de fatwa van de Ayatollah Khomeiny tegen Salman Rushdie. De zogenaamde auteur van dit pamflet, Zoka F., alias Zoka van A., werd uiteindelijk tot een boete veroordeeld door de kantonrechter. Op grond van een vergelijking van thematiek en stijl vermoedde Teun van Dijk dat het pamflet waarschijnlijk door Gerrit Komrij was geschreven, mogelijk met anderen, als onderdeel van een "practical joke" om de Nederlanders "bij de neus te nemen", o.a. om te zien hoe ze zouden reageren als een (ex-) moslim kwalijke dingen over moslims zou schrijven. Van Dijk's vermoeden leidde tot grote opschudding onder de Nederlandse literaire, academische en media elites, en niemand wilde geloven dat Komrij bij een dergelijke affaire betrokken kon zijn. Daarbij werd voor het gemak vergeten dat Komrij onder eigen naam tegelijkertijd in meerdere columns en ander werk dezelfde dingen op dezelfde manier over moslims had geschreven. Voor degenen die het vooroordeel hebben dat Komrij niets met 'De Ondergang van Nederland' te maken heeft, volgt hier een Toets, bestaande uit citaten uit dit pamflet, vermengd met citaten uit het werk van Komrij. De vraag is welke van deze citaten zijn van Komrij, en welke zijn van de auteur(s) die zich achter het pseudoniem Mohamed Rasoel verbergen. Om U op weg te helpen, vertellen we alléén dat het eerste citaat is van Komrij. Verdere details, argumenten en vergelijkingen die aantonen dat Komrij bij deze maskerade was betrokken vindt U in De Rasoel-Komrij Affaire.

1. Als er één ding duidelijk is wordt, nu duizenden mohammedanen schreeuwend en tierend de straat op gaan, dan is dat wel het volkomen echec van het multi-raciaal, multi-cultureel beleid dat ons door de politiek altijd werd aangeprezen.

2. En moslims zouden onze lof verdienen als ze trouw naar hun eigen land teruggingen om daar hun longen uit hun lijf te schreeuwen (...). Tot dusverre is de Nederlandse integratie­theorie en de verwachting van haar welslagen overeind gebleven bij gebrek aan bewijs van het tegendeel. Maar met de komst van de tweede generatie moslims die, qua kleren, gewoonten en sociaal milieu nog getrouwe kopieën van de oorspronkelijke zijn, en met de komst van veertig islamitische scholen, is er nu dan toch het onomstotelijk bewijs dat het streven om de twee culturen te integreren falikant is mislukt.

3. (...) het is kostelijk om te zien met wat voor fladderende gebaren ze [de politici] niet uit het gezicht proberen te raken van de vliegende mat van de gekke derwisjen. De moslim-gemeen­schap trekt en masse langs de straten, met woeste kreten als 'Rushdie dood, Allah groot' en met spandoeken waarop wordt opgeroepen tot wraak. Een paar zelfgekozen voorgangers roepen schuimbekkend en in het kromst denkbare Nederlands dreige­menten in de microfoon die, als je op de klanken afgaat, wat primitieve bloeddorstigheid en gehoor­zaamheid aan de Opper­derwisj betreft, niets te raden overlaten (...).

4. Alsof de moslims allemaal willoos gehoorzamen aan de bevelen van een donderstem uit de hemel. Pak een man die razend is zijn vuurwapen af, en hij zal in plaats daarvan een stok of een steen pakken. De islam is alleen maar het vuurwapen, de razende man is de fundamentalistische moslim zelf. Maar in onze wereld met zijn complexe politieke structuren is er voor zo'n logische wijze van redeneren duidelijk geen ruimte.

5. Ik ben zelf in de gelegenheid geweest om in Amsterdam een betoging tegen Khomeini te zien, waar de moslimvrouw aan het hoofd van de stoet schreeuwde: 'Khomeini is dood!' De woorden waren anders, maar de klank van haar stem en de uitdrukking, de agressie in haar ogen hadden evengoed 'dood aan Rushdie' kunnen schreeu­wen.

6. (...) is de islam hard, dwingend, bestraffend en agressief. Of, met één woord: primitief, want het is al in geen veertien eeuwen veranderd.

7. Dat we het racisme voor een groot deel onder controle meenden te hebben: de mohammedanen hebben ons de laatste weken wreed uit de droom geholpen. En wel op het moment dat ze als potentiële moordcommando's en boeken verbrandend de straat op trokken om daar een grimmige parodie ten beste te geven op onze geliefde, democratische protestmars.

8. Nu ja, iets hebben ze [de moslims] meegekregen van onze cursussen, voorlichtings­bijeenkomsten, radioprogramma's en buurt­huizen. Ze hebben van het systeem afgekeken hoe ze dat zelfde systeem het handigst kunnen misbruiken. (...) Maar vooral weten ze exact de status van de westerse pressiegroep uit te buiten.

9. Ze [de moslims] roepen om bloedvergieten en scharen zich achter massamoordenaars, want ze leven in de zekerheid dat ze niet zullen worden gearresteerd, niet vervolgd, niet uitgewezen.

10. (...) het wordt tijd dat de Nederlanders beseffen dat al die bloedige politieke incidenten, die burgeroorlogen, die grensgeschillen, in het Midden-Oosten, het Verre Oosten of elders, die voortdurend in het nieuws komen, wel eens tamelijk rechtstreeks zouden kunnen voortvloeien uit een agressieve natuur, zonder dat er een ingewikkelde verklaring voor is.

11. We hebben ze [moslims] als stakkers verwend en krijgen ze als wolven terug.

12. Het anti-racisme en de strijd tegen discriminatie ze berusten, omdat men de moeilijke weg van zelfkritiek en de vraag naar wat racisme precies is en waar de ene discriminatie begint om de andere te doen ophouden taboe heeft verklaard, zo'n beetje op een kretenstelsel waaruit naar hartelust mag worden geplunderd.

13. Intussen wordt sinds lang over weinig onderwerpen meer gekletst dan over discriminatie, een woord dat vooral dienst doet als wachtwoord van de Club van Goede Mensen terwijl de paranoia die het buiten de club aanricht wordt genegeerd. (...). Al dat misbaar, al dat geklets en al die dramatiek... En dan te bedenken dat niemand eraan heeft gedacht dat er wel eens meer kanten aan het woord discriminatie zouden kunnen zitten.

14. Iemand hoeft geen racist te zijn om zich allerhande verbale overtredingen te veroorloven. Hij vindt het, evenwel, ook niet prettig te pas en te onpas op zijn onbenulligheden te worden betrapt. Dan gaat hij zich keren tegen zijn leermeesters om zich, uit pure balorigheid, als een gedwongen racist, een verzetsheld zeg maar, te afficheren. Wat de anti-racisten en de bestrijders van antisemitisme zo node ontberen is een gepast stilzwijgen op zijn tijd.

15. De mens is van nature xenofoob.

16. Dat alle mensen apen zijn, behalve de Nederlanders, het zit er te diep in. In oorlogs- en vredestijd. Hoeveel haat schuilt er in goedheid? Hoeveel domheid in naastenliefde?

17. (De mentaliteit van de westerse intellectueel). (...) het is kamikaze-denken, begrijpelijk misschien bij religieuze fanaten uit Syrië en Iran, die niets te verliezen hebben dan hun botte hersens, maar misdadig en masochistisch bij rijke Europese studenten, die naïeve bloedjes.

18. Zouden we werkelijk niet kunnen ingaan op het verschil tussen de protestcultuur van de islamitische wereld en de onze, en waarom wij zo halfzacht en naïef zijn in het beoordelen van dit protest? Is het te veel gevraagd iemand serieus te nemen die naar maatregelen verlangt voor het opnieuw te laat is tegen ideologisch fanatisme?

19. Ik bedoel er niets kwaads mee, maar volgens mij is het een bepaald type mensen dat bij de Baghwan of bij de Hare Krishna's gaat, zich laat opsluiten in de Scientology-kerk, het laatste gifmaal gebruikt met dominee Jones of moslim wordt.

20. Al deze kranteberichten maken het duidelijk: de heilige oorlog is begonnen. De Turken zullen ditmaal niet voor Wenen blijven staan. De westerse wereld zal als een rijpe vrucht in de schoot van het mohammedanisme vallen. Als een beurse, sidderende vrucht.

21. Het ligt dan ook veel meer voor de hand dat de moslimcultuur de Nederlandse cultuur zal domineren dan andersom.

22. Op een ochtend zullen we wakker worden en allemaal Ali heten.

23. Dus laten we het pure fanatisme en de stompzinnigheid van de moslims niet toedekken met schone, nette woorden zoals fundamentalisme zolang ze Rushdie blijven opjagen.

24. Het spijt me, Nederlanders, maar jullie zijn er lelijk tussen genomen.

Genummerd exemplaar, gesigneerd door de auteur.