Stadtguerilla und soziale Revolution ?ber den bewaffneten Kampf und die Rote Armee Fraktion

Die RAF, das war die Lebensphilosophie des Existentialismus in Waffen. Wer allerdings die Gest?ndnisse und intimen Memoiren ehemaliger "Terroristen" zur Kenntnis nimmt, wer den Bekenntnissen Inge Vietts, Peter-J?rgen Boocks oder Irmgard M?llers den hohen Ton der Moral und das sanfte Schrammeln der allgemeinen Menschheitsliebe abmerkt, das die verlorenen Kinder der Studentenrevolte anstimmen, der mag sich fragen, ob sich die ganze Aufregung gelohnt hat: War es n?tig, einfache GI's und hohe Funktion?re zu liquidieren, nur um den Sinn des Lebens zu ergattern? War es wirklich geboten, bewaffneten Kampf zu organisieren, nur um aufs gleiche Resultat zu kommen wie noch jede Selbsterfahrungsgruppe, die ein Survivaltraining bucht? Worum ging es eigentlich "damals"? Ging es um "die Revolution", von der keiner mehr spricht, oder ging es, typisch deutsch, wenn auch hinter der pomp?sen Camouflage des Marxismus-Leninismus verborgen, um ein Programm b?rgerlicher Selbstverwirklichung?

Emile Marenssins Brosch?re erschien erstmals 1972, vor der Verhaftung des "historischen Kerns" der "Baader-Meinhof-Bande", und kursierte als "graue Literatur" in deutscher ?bersetzung. Marenssin, radikaler Situationist der Schule Guy Debords, kritisiert die Lebensl?ge der RAF, die Abschaffung von Ausbeutung und Herrschaft ausgerechnet mit den Mitteln einer Herrschaftsideologie, mit dem Marxismus-Leninismus, in die Wege leiten zu wollen - aber "die Leninisten sind die Clochards der Geschichte."

"Die Bundesrepublik verliert den Kopf vor dem ungeheuren Echo, das die tats?chlichen oder vermeintlichen Taten einer Handvoll Revolution?re hervorruft. W?hrend sie von allem, was vorgibt zu denken, verurteilt werden, bringen diese 'Besessenen' etwas Neues. Sie z?nden ein Feuerzeug in einer Pulverkammer an. Der Ha? und die Angst, die ihr blo?es ?berleben entfesseln, sind die einer Ordnung, die sich verurteilt wei?."